金石因缘｜鲁九喜先生访谈记
文／韩童
 多年以前，我关注过鲁九喜先生一些散见的有关金石考证的文章，并且也关注过他的书法，从行文到写字，都让我误以为是一位年纪很大的长者所为，脑子中也会浮现长髯长袍的旧式文人形象。
 后来读了大连翼庐先生的一篇短文，这篇短文流传在微信的朋友圈里，名字是《胶东大布衣》，描写的就是他的诸种行状, 才让我稍微有些了解。
 这个布衣是有些出处。原来他所钦慕的清代书法家包世臣有枚 “江东布衣”的印章，他所折服的清代书画家金农也有“布衣三老”的自号，于是他便变易前面两个字，自己以《天发神讖碑》体刻了一枚自用印，内容是“胶东布衣”。“布衣”一词其实并没有太多的含义，如果说一定有什么气节蕴意在其中的话，肯定是阐释过分了。而在如今纷嚣的世间，以“布衣”自居恐怕是追求内心静谧的一种表达。
读书
 访谈必然少不了问及成长历程，他的这一段历史也似乎并没有与众不同，只不过家庭的影响多一些，这大约便是以前人所谓的 “幼承庭训”。
 年幼时期的读书，大部分来自家中旧有的一些杂书，他偏爱一些文史类的书籍，而其中的线装古籍和碑帖拓本，对他来说最有兴趣，这也是后来嗜古成癖的渊源。“年小的时候也没有太多判断力，除了文史类的古籍以外，连《聊斋志异》和《三言》、《二拍》这样的书也读。另外，也看了很多清代的信札和抄本，这些对于后来影响比较大。”
 在年幼的时候，他在父亲的督促下临习各种碑版法书，最初是从唐四家的欧阳询入手，大约有十来年时间，一直在学习《九成宫》和《皇甫诞碑》。后来广泛涉猎两汉、魏晋碑刻及唐宋法书，从未间断。
金石因缘
 幼时的经历，其实已经奠定了本文的主旨，“金石因缘”，但仅仅这四字还不确切，所以加了一个“旧”字。之所以说旧，原因有二：一是由来已久，成长于幼时；二是痴迷于旧时的人和物。
 “小时候所阅读的碑帖拓本对我有极大的影响。”这些朝夕摩挲的黑白艺术品是有何等的魅力呢？
 在此需要简要的介绍下中国金石学的发展，这个学科从宋代开始确立，到了清代中期进入鼎盛时期，出现了一大批颇有建树的金石学家，比如钱大昕、阮元、张廷济、陈介祺等等。这些金石学家在研究传世文献的同时，无一例外的热衷于新发现的古文字资料，并且身体力行的收藏、整理这些资料。
 由对古旧碑帖拓本的喜好，转而对金石学产生了浓厚的兴趣。问及原因，回答很简单。“因为拓本后面往往有前代金石学家的题跋，是关于碑刻中某字某文的讨论辨析，这些文字与以前读古本小说一样，不止是有结论，还有悬疑，所以逐渐会引导你参与其中。”
 研读金石学著作，需要大量的时间，但他觉得并不是所有书都需要细读，很多是工具类的，只需要粗看，需要的时候知道如何用就可以。而一些重要的综合论述，则需要细读，比如清末金石学家叶昌炽的《语石》，是一部对中国古代石刻的集大成之作，民国时期柯昌泗又做了补充，形成现行的《语石异同评》版本。“类似这样的书，部头又不大，通常我准备两本，一本放家中，一本会随身携带阅读。”
 与前代金石学家研究的门类类似，他对于金文、石刻、砖文、封泥、瓦当都有浓厚的兴趣，其中尤以对石刻和砖文陶文最有心得。而对于新发现的品种，更是撰文发布披露，使古代宝贵的文字资料不至于湮没无闻。
 “读古代的题跋，其实不是大家理解的枯燥无味，很多题跋是在互相讨论辨真辨伪，这些都很有趣，与诗文一样有性情。并且现在有非常多新发现的文字资料，都是前代人没有见过的，非常有必要整理。”他自言白话文的书读的少，简体字看的少，甚至用硬笔书写，也都是繁体字，这大概已经成为了一种习惯。
 他又跟随王靖宪他学习碑版鉴赏。王先生是国内著名的法帖研究专家，对历代碑帖版本鉴定极其擅长。两人时常一起品碑论帖，不觉竞日，其中的快意恐怕是外人很难体会到。
 在他的家中，有一个尺寸不大的木匾，是周退密题写的“后千甓亭”，这个斋号仿效清代金石学家陆心源的“千甓亭”而来。陆心源是浙江湖州人，因为收藏有一千多种历代古砖，所以称其斋馆为“千甓亭”。他蒐集到的古砖，时代跨越汉到唐宋，其中尤以东汉及东西晋数量最为巨大，正在整理的《后千甓亭砖录》收录品种竟有一千五百种之多，并且都是新出现的品种，其中价值自不待言。
 清代金石学家除了自己收藏以外，还热衷于外出访碑，譬如清代中期的黄易，字小松，就曾遍访各地石刻，并绘有《访碑图》若干种传世。他也效法前人，足迹所至，携带纸墨，亲自制作拓本留作资料。尤其以京畿地区的碑刻寻访最勤，譬如定兴的北齐《义慈惠石柱》、易县的《玄宗御注道德经》经幢、邯郸的南北响堂山石刻群、涉县的中皇山石刻群等等。访古的乐趣后来被他的友人描绘出来，画家春在君先生绘有《访碑图》，蒙中先生则绘有《后千甓亭读碑图》，这些都是最生动的写照。
 学者王家葵在《石头的心事》一书中，曾把他比作当代的“黄小松”，而他却说：“我们的见闻比前代的人广，但这也是缺点，没办法专心做事，所以成就终究难超越古人。”
翰墨
 他从不以书法家自居，但长期浸淫在故纸堆中，所以落笔即有古意，而与当下的流行面貌完全不同，这也是本文开篇所说的有旧时文人气息的原因。当问及书法经验时，他朴素的观点出乎我的意料，并且我也注意到了，他很少使用“书法”这两个字，说的总是“写字”。
 “单纯的写字其实是很枯燥无味的，比如整日的抄写诗文。古代不同，写字是知识分子的必修课，无论科举还是日常生活，每天都离不开，但现在不同，所以没办法要求我们一定要写到像古人一样好。”
 其实他对书法的涉猎极其广泛，从秦汉金文到明清书札法书，从碑刻到法帖，从北朝墓志到唐宋墨迹，都大量的临习过，通俗的讲，这便是厚积薄发的学书经历。
 他主张在广泛涉猎的前提下，选取符合自己性情的来学习，而并不一定要拘泥于秦汉魏晋。他自言幼时受馆阁体影响很深，所以时常讲出来自嘲。“很多人批评馆阁体不好，我小时候看馆阁体的信札，忍不住就喜欢临摹几行，现在还自觉不自觉的写出来。馆阁并不是不好，至少是基本功，清代几乎所有的书法家都写过馆阁，但不影响他们之后的发展创造。”
 “一定要多读前代人的作品，哪怕不喜欢，或者不临习，也要多读，这样心中自然会对书法演变历史很熟悉，如果只盯着一家两家学习，不问其他，就不能博采众长，不能融会贯通。”
 他又自言不懂技法，也不知道当代书法。
 “写字其实没有捷径，就是老老实实临前人的作品，不要急于自己形成风格，所谓的风格，其实是书写习惯和自己性情的真实流露。”
 他平时喜欢做蝇头小楷，这些都是为碑帖拓本做的题跋。也做大字榜书，取法邓石如、金冬心。篆书则近似吴《天发神讖碑》，奇崛生动。
 古人每每用“金石因缘”来形容金石学家，而“金石旧因缘”则更恰切的诠释出鲁九喜先生的尊古情怀。在当下，专心、静心，更是难能可贵。
 原文发表于《艺品杂志》
鲁九喜，祖籍山东，生于70年代，南开大学毕业，斋馆号为养山堂、后千甓亭。喜读历代金石杂刻，长于鉴赏，于汉魏北朝时期石刻尤为倾心。书法擅篆隶，篆法取自《天发神讖碑》，奇崛生动，别具一面；隶则杂综汉隶及明清各家，温润典雅。又长于题跋，以乾嘉金石家为楷模，超迈时流，迥异今声。
有关金石学的撰文有：
《养山堂金石杂录》，散见《东方艺术》2006-2009年各期
《养山堂藏北朝石刻造像书法赏析》载《东方艺术》2010年12期
《洛阳北魏“瓦削文字”新考》载《东方艺术》2011年04期
《新见汉刻石两种》载《东方艺术》2009年12期